Đừng dùng đạo đức trói buộc giữ gìn trinh tiết trước hôn nhân

Nghe Online-I          Nghe Online-II

Hai năm trước, nữ thạc sĩ độc thân say mê theo dõi thời sự ở Thành phố Ngạc Châu, Tỉnh Hồ Bắc Đồ Thế Hữu đã bàng hoàng sửng sốt trước hiện tượng tiêu cực trong xã hội. Cô đột nhiên nảy sinh một ý tưởng, đó là lập một trang web tuyên truyền về trinh tiết trước hôn nhân. Gần đây, cô tự lập nên một trang web đầu tiên của Trung Quốc thảo luận về vấn đề trinh tiết, tôn chỉ là cố gắng đề xướng thanh thiếu niên dưới 23 tuổi giữ gìn trinh tiết trước hôn nhân, thanh thiếu niên giữ gìn trinh tiết có thể tập trung theo đuổi ước mơ, tránh bị phương hại do quan hệ không lành mạnh trước hôn nhân mang lại. Vị nữ thạc sĩ 38 tuổi này tự xưng là "nữ thần trinh tiết", và để chứng minh cho bản thân, cô đã công bố báo cáo giám định trinh nữ của mình trên weibo, điều này dẫn đến cuộc thảo luận của cư dân mạng về vấn đề giữ gìn trinh tiết trước hôn nhân.

Rất nhiều người chỉ trích nếp sống thời buổi này, không có quan niệm đạo đức, ra sức tôn vinh giữ gìn trinh tiết trước hôn nhân. Song, dùng cây gậy đạo đức để tôn thờ giữ gìn trinh tiết trước hôn nhân, liệu có thực sự đầy đủ lý lẽ vững vàng hay không? Xin mời các bạn đón nghe chương trình "Lăng kính cuộc sống" kỳ này, và hoan nghênh các bạn nghe đài biểu quan điểm của mình, địa chỉ hộp thư điện tử của chúng tôi là: vie@cri.com.cn

A: Thưa quý vị và các bạn, LQ hoan nghênh quý vị và các bạn đến với tiết mục "Lăng kính Cuộc sống" trên sóng Đài Phát thanh Quốc tế Trung Quốc.

B: Sảnh Hoa xin chào quý vị và các bạn, Sảnh Hoa rất hân hạnh lại gặp quý vị và các bạn trong chương trình hôm nay. Đề tài thảo luận trong tiết mục hôm nay của chúng ta là: Dùng cây gậy đạo đức để chạy theo quan niệm giữ trinh tiết trước hôn nhân có hợp lý không?

C: Xin chào chị Lệ Quyên và Sảnh Hoa! Xin chào quý vị và các bạn nghe đài.

A: Các bạn thân mến, quan niệm về tiết hạnh, bao gồm tiết hạnh trước khi kết hôn, sau khi kết hôn, tiết hạnh của người quả phụ và chế độ vợ và thê thiếp cùng chôn theo chồng ... Giữ trinh tiết trước khi kết hôn, chỉ là một trong những tiết hạnh đó, cách nghĩ truyền thống cho rằng, con gái trước khi xuất giá nhất định phải là người con gái trinh tiết, bằng không sẽ bị mọi người coi thường và xa lánh. Tiết hạnh là một quan niệm truyền thống về giới.

B: Tiết hạnh ở đây là chỉ người con gái vẫn còn trinh tiết trước khi kết hôn hoặc người phụ nữ cam kết chung thuỷ cả đời sau khi kết hôn. Trong xã hội cổ đại, tiết hạnh luôn là một vấn đề lớn. Cho dù là thời cổ hay hiện đại, vấn đề này đều rất được mọi người coi trọng. Anh có nhận xét gì về vấn đề này?

C: Người ta không những tiến hành tuyên truyền nhồi nhét đạo đức, mà còn mượn tác động từ bên ngoài để tăng thêm sự trói buộc, phương Tây có quần trinh tiết, còn Trung Quốc có tục lệ bó chân, làm khó khăn trong việc đi lại. Nó vừa là một vũ khí đơn phương trói buộc đối với nữ giới, vừa là biểu hiện quan niệm hủ tục đã được hình thành từ bao đời nay.

A: Đúng vậy, thế nhưng, ngay trong thời đại đó cũng có người nêu ra chất vấn, tại sao lại chỉ đòi hỏi người phụ nữ phải giữ tiết hạnh?

C: Đương nhiên, thậm chí trên phương diện tôn vinh trong việc tuyên truyền nhồi nhét đạo đức, ở vào giữa thế kỷ trước phương Tây đã khác xa với Trung Quốc, Trung Quốc với nguyên tắc phổ biến "chết đói là việc nhỏ, mất trinh tiết mới là việc lớn", lại thêm vào một quan điểm phổ biến kỳ thị người không còn trinh tiết, thông qua việc triều đình lập đền thờ ca ngợi người giữ gìn trinh tiết, không những xây dựng nên vô số đền thờ, mà còn vô số câu chuyện đầy máu và nước mắt về người phụ nữ, khi bị dấy bẩn thì phải tự sát để bảo vệ trinh tiết, chưa thành hôn nhưng thành quả phụ, vẫn luôn thủ tiết đến tận 80 tuổi.

B: Đây không phải là lần đầu tiên mọi người thảo luận về vấn đề tiết hạnh, thập niên 30 của thế kỷ trước đã có những cuộc thảo luận liên quan tới vấn đề này. Hồi đó, nhà văn nổi tiếng Trung Quốc Lỗ Tấn từng phát biểu ý kiến rất sâu sắc, ông nói, nếu đề cao quá mức vấn đề trinh tiết, vậy thì những người phụ nữ mất chồng hoặc ly dị sẽ sống sao đây?

A: Nhẽ ra không tiện đưa vấn đề này ra thảo luận trước công chúng, vậy thì tại sao sau mấy chục năm mọi người lại đưa ra thảo luận một cách hết sức sôi nổi ?

C: Trong hai giới, lẽ nào nam giới không cần giữ gìn một chút sự chung thủy đối với người vợ của mình? Hiển nhiên, trong một xã hội nam quyền cực đoan, đến thắc mắc này, những người đàn ông có nhận thức đều có thể đưa ra. Trong khi nữ giới bị coi là đối tượng bị ràng buộc tuyệt đối, chỉ cách chấp nhận giữ gìn bảo vệ phần "trinh tiết" của mình.

May thay, chế độ phong kiến cũng đã kết thúc, trải qua 100 năm lặp đi lặp lại, đặc biệt là sau chủ nghĩa cấm dục của thời kỳ cách mạng, cuối cùng, trinh tiết của người phụ nữ không còn là việc lớn liên quan với quốc kế dân sinh nữa. Mặc dù vẫn còn nhiều cuộc thảo luận về "màng trinh", cũng như phát triển mạnh dịch vụ vá màng trinh trong y học, nhưng một người phụ nữ đã có quan hệ trước hôn nhân, không những không bị buộc đến mức phải treo cổ tự vẫn, mà hơn nữa vẫn có thể lấy chồng.

B: Đây không phải là lần đầu tiên mọi người thảo luận về vấn đề tiết hạnh, thập niên 30 của thế kỷ trước đã có những cuộc thảo luận liên quan tới vấn đề này. Hồi đó, nhà văn nổi tiếng Trung Quốc Lỗ Tấn từng phát biểu ý kiến rất sâu sắc, ông nói, nếu đề cao quá mức vấn đề trinh tiết, vậy thì những người phụ nữ mất chồng hoặc ly dị sẽ sống sao đây?

C: Có người cho rằng, nguyên nhân lớn nhất dẫn đến tranh luận lần này nằm ở việc đặt của hồi môn cùng với trinh tiết. Điều này đồng nghĩa với việc đã vật chất hóa "trinh tiết" của người phụ nữ, giá cả hóa quyền lợi chi phối thân thể tự do của người phụ nữ.

Cho dù bàn về "trinh tiết", "quan niệm trinh tiết" hiện đại đã sớm thoát khỏi thời kỳ "đức trinh tiết" và nhận thức "chết đói là việc nhỏ, mất trinh tiết mới là việc lớn", phát triển đến giải phóng hoàn toàn tinh thần và thể xác của người phụ nữ.

Chú trọng trinh tiết không phải là trở lại quan niệm phong kiến, làm mờ nhạt trinh tiết cũng không phải là cách ủng hộ giải phóng giới tính. Hoặc là "giữ thân trong trắng như ngọc" không chỉ vì chữ trinh đáng giá nghìn vàng mà là dũng khí giữ gìn bản thân vì tình yêu và lòng tự trọng, có dũng khí này hoặc ý thức được việc này là đủ. Vừa không liên quan gì tới chữ trinh, cũng không có liên quan với quan hệ trước hôn nhân – có thể quan hệ, nhưng không thể lạm dụng và bừa bãi.

A: Vì vậy, trên thực tế, quan niện về tiết hạnh vẫn cần phải nhắc đến, nhưng gắn việc này với người con gái như của hồi môn khi xuất giá theo chồng, thực ra, sự ép buộc này đã làm mất đi quyền lợi và niềm hạnh phúc của người con gái và đây chính là sự cưỡng ép về đạo đức đối với người con gái. Qua việc này có thể thấy, quan điểm của người nêu ra việc này có bóng dáng của "Đạo đức phong kiến".

B: Theo Sảnh Hoa, về vấn đề tiết hạnh chúng ta phải đánh giá theo tình huống cụ thể. Quan niệm về quan hệ tình dục, cuộc sống tình dục có nghiêm túc hay không, nên chăng xét từ góc độ tư tưởng và phẩm chất đạo đức của từng người. Vậy, anh có nhận xét thế nào về "Trang web Tiết hạnh Nhã phẩm" do chị Đồ Thế Hữu thành lập?

C: Bạn nữ thạc sĩ này tự mở một trang mạng mang tên "Trinh Tiết Nhã phẩm" chỉ có thể nói là một sự thể hiện của những trải nghiệm cũng như phán đoán chủ quan của bản thân cô ấy, đại diện cho thái độ và quan niệm của cô ấy về hành vi trước hôn nhân, là việc đặt ý kiến chủ quan của mình liên tưởng đến quan niệm chung của số đông mọi người, hay nói cách khác là sản phẩm của giá trị quan. Bản thân Đồ Thế Hữu giữ gìn trinh tiết trước hôn nhân không có gì là không đúng. Đây là sự lựa chọn của bản thân cô ấy, người ngoài không có quyền can thiệp. Tuy nhiên, việc yêu cầu người khác trước khi kết hôn cũng phải giữ trinh tiết, đồng thời lại dùng phương thức này để ngầm ám chỉ những người có quan hệ trước hôn nhân là không giữ gìn trinh tiết ngay bản thân việc làm này đã là vô đạo đức.

Phụ nữ tự trọng tự do hôn nhân đương nhiên phải đề xướng, việc có đề xướng quan hệ trước hôn nhân hay không cũng có thể bàn, nhưng tất cả không thể lấy trinh tiết ra để nói. Đa nguyên là xã hội tiến bộ, yêu cầu về giới phải dựa vào cảm xúc của mỗi người, nhưng không nên cường điệu một cách cố chấp. Việc giữ gìn trinh tiết trước hôn nhân là quyền lợi của mỗi người, có thể dựa theo tình hình cụ thể của mỗi người mà làm.

A: Sau đây, chúng ta tạm nghỉ đôi phút cùng thưởng thức bài hát: Em đợi anh trong mùa xuân, do ca sĩ Dương Ngọc Doanh chuyên hát những bài hát trữ tình rất nổi tiếng ở Trung Quốc trong thập niên 80 thể hiện, đây là ca sĩ vừa trở lại làng âm nhạc sau nhiều năm vắng bóng. Đại ý lời ca như sau:

Em đợi anh trong mùa xuân, niềm thương nỗi nhớ theo gió vào trong mưa. Em đợi anh cho đến khi hoa lại nở, cùng anh trong vòng tay ấm. Cả không gian ôm trọn hạnh phúc của đôi ta. Thề non hẹn biển đi cùng năm tháng, nếu như anh ngẩng đầu nhìn ngày đó trên bầu trời mây bồng bềnh trôi.

********

A: Việc này khiến LQ nghĩ đến tấm bảng "tiết hạnh khả phong" thời cổ Trung Quốc. Đạo đức về tiết hạnh được tôn sùng thời cổ đã đi ngược lại với nguyên tắc thông thường, yêu cầu giữ trinh tiết trước khi kết hôn, là sự thể hiện sinh động về quan niệm đạo đức phong kiến theo tiêu chuẩn kép.

B: Thực ra, ôm hôn hay cử chỉ âu yếm, vuốt ve.... đều là biểu hiện tình dục ở mức độ khác nhau. Nếu đòi hỏi cuối cùng chỉ là trinh tiết thôi, thì đây là một yêu cầu kỳ quái. Vậy liệu có cần phải cấm cả hôn nhau, cấm cầm tay, không cho đụng vào người... trước khi kết hôn?

C: Đây là một sự tiến bộ, một quá trình quan hệ xác thịt ở mức độ khác nhau. Cuối cùng cần đặt giới hạn của trinh tiết vào đâu?

Trong quan điểm lấy con người làm gốc của xã hội văn minh hiện đại, giá trị cá nhân cần thể hiện trên phương diện ý thức công dân bình đẳng tự do, bác ái và theo đuổi giá trị của nó, nhưng không nên thể hiện trên phương diện bộ phận sinh dục, đặc biệt là trên phương diện bảo toàn màng trinh. Nếu chỉ để mắt vào vấn đề này, thì đây sẽ là đạo đức giả mà bạn tự huyễn hoặc mình.

Thay vì tuyên truyền phản đối quan niệm giữ gìn trinh tiết cấm dục, chi bằng hãy làm tốt việc giáo dục giới tính phòng ngừa mang thai trước hôn nhân, đề xướng một quan niệm mới trong cuộc sống của con người lấy hoạt động giới tính lành mạnh, vui vẻ, bình thường.

A: Thảo luận đến đây, thì chúng ta phải đề cập đến vấn đề giáo trình giảng dạy về sức khỏe của học sinh trung và tiểu học. Đối với phần lớn các khu vực ở Trung Quốc mà nói, giáo trình giảng dạy về Sinh lý y học của cấp ba cũng chẳng qua là để hoàn thành quy định "Chương trình giảng dạy cho học sinh phổ thông trung học và tiểu học", học sinh trung và tiểu học mỗi tuần phải sắp xếp học nửa tiết. Có nhiều trường chẳng qua là để đối phó sự kiểm tra của cấp trên mới đưa vấn đề này vào giáo trình giảng dạy của trường, như vậy, khiến cho việc thống kê giờ giảng dạy về sinh lý của ngành giáo dục không chân thực.

B: Vậy liệu có phải giáo trình giáo dục giới tính của nhiều trường chỉ còn trên danh nghĩa? Được biết, năm 2008, môn giáo dục " giữ tiết hạnh" trước hôn nhân cho sinh viên đại học Trung Quốc đã dấy lên cuộc tranh luận sôi nổi; năm 2010, giáo trình có tên "Kiếp này không hối hận" đã lấy vấn đề tiết hạnh làm nội dung chính và đã được tỉnh Vân Nam đưa vào sử dụng. Anh có nhận xét gì về vấn đề này?

C: Tôi cho rằng, kiểu giáo dục này không hướng dẫn chính xác, đa số người giữ trinh tiết từ chối, cũng chỉ yêu cầu đối với nữ giới, nam giới không bị ràng buộc, thực chất vẫn là "sùng bái trinh tiết phụ nữ", "nữ giới cần giữ trinh tiết vì nam giới" của phiên bản hiện đại.

A: Vậy, anh Trung cho rằng nên giảng dạy về giới tính như thế nào mới đạt được kết quả như ý muốn ?

C: Tôi cho rằng giáo dục quan hệ nam nữ lý tưởng cần phải đạt được những tiêu chuẩn sau:

Một là, nhìn thẳng vào vấn đề giới tính. Ví dụ, tôi sẽ định hướng các em học sinh trên lớp dám nhìn thẳng và khẳng định cơ quan sinh dục là một phần của cơ thể.

Hai là, quan điểm về giới lành mạnh. Tình yêu nam nữ là tươi đẹp, nhận thức của phái nữ đối với vấn đề này vẫn chưa đủ.

Ba là, quan hệ nam nữ phải có trách nhiệm. Trong quan hệ nam nữ cần phải có trách nhiệm với đối phương, cũng phải có trách nhiệm với bản thân, bao gồm cả phương diện tình cảm và hành vi tình dục an toàn.

Bốn là, quan hệ nam nữ một cách có tự chủ. Cơ thể là của chúng ta, không thuộc về bố mẹ, không thuộc về xã hội, cũng không thuộc về bất kỳ ai, chỉ thuộc về bản thân chúng ta. Bạn có thể quyết định sử dụng nó thế nào. Nhưng bạn phải đắn đo trước khi hành động. Bạn có thể quyết định quan hệ trước khi hôn nhân, cũng có thể từ chối, bất luận là chọn lựa nào cũng đều nên tự mình làm chủ, không chịu bất kì cám dỗ nào.

A: Anh Trung phân tích rất toàn diện. Hiện nay, các trường đại học và những người làm công tác giáo dục về giới của Trung Quốc, phổ biến vẫn chỉ tiếp thu cách giáo dục về giới theo kiểu cấm dục vọng, đối với cách giáo dục tổng hợp về giới vẫn cảm thấy lo ngại, sợ các thanh thiếu niên sớm hiểu biết về tình dục sẽ không có lợi đối với quá trình trưởng thành của các em. Chúng ta xem những bài viết về giáo dục giới tính trên những tạp chí giáo dục liên quan phần lớn đều là phổ biến cách giáo dục giới tính theo kiểu cấm dục vọng.

B: Vì vậy, nếu chương trình hôm nay có thể kêu gọi một số người xem lại cách đăṭ vấn đề này một cách tỉnh táo và toàn diện, thì coi như chúng ta cũng đã góp phần đưa ra tiếng nói khá toàn diện, cũng là bước đi "mang tính tổng hợp".