Chùa Đại Chiêu Tây Tạng

Chùa Đại Chiêu Tây Tạng

Chùa Đại Chiêu Tây Tạng nằm cách Cung Pu-ta-la không xa, đi bộ khoảng 10 phút thì đến. Đứng trên quảng trường từ xa nhìn sang, trước cửa chùa có một cột trụ kinh phướn cao vút, khói xanh lan tỏa, nóc chùa vàng lấp lánh, bầu không khí phảng phất hương thơm của dầu đen.

Tại La Sa có một câu nói "Trước có Đại Chiêu, sau mới có thành La Sa". Qua đó đã nói lên lịch sử ra đời của chùa Đại Chiêu. Vào thế kỷ 7 công nguyên, sau khi vua Tạng -Sông Chan Can Pu thống nhất toàn bộ khu vực biên giới Thổ Phiên, rời đại bản doanh vương triều từ Sơn Nam đến lũng sông La Sa, đây cũng chính là thành La Sa ngày nay. La Sa bấy giờ chỉ có mấy ngôi nhà nằm rải rác, vua Sông Chan Can Pu cưới công chúa Sư Chun nước láng giềng Nê Pan và công chúa Văn Thành triều nhà Đường làm vợ, hai nàng công chúa đều đem đến hai pho tượng phật Thích Ca Mâu Ni rất quý hiếm, việc đặt hai pho tượng phật này ở đâu đã trở thành vấn đề nan giải. Theo kiến nghị của công chúa Văn Thành, vua Sông Chan Can Pu đã ra lệnh xây hai ngôi chùa Đại Chiêu và Tiểu Chiêu để đặt tượng. Sau khi chùa xây xong, nơi đây đã trở thành đất thánh Phật giáo truyền thống Tạng, người dân Tạng tới tấp đến hành hương. Do đó mới dần dần hình thành lấy chùa Đại Chiêu làm trung tâm, đó chính là thành phố La Sa ngày nay.

Chùa Đại Chiêu theo tiếng Tạng có nghĩa là Kinh Đường, Phật Đường, Cung điện, còn có một nghĩa khác là phật Thích Ca Mâu Ni, cũng tức là Phật đường cung thờ tượng Thích Ca Mâu Ni. Pho tượng Phật Thích Ca Mâu Ni này do công chúa Văn Thành đưa từ Tràng An đến. Đây là pho tượng mạ vàng khi phật Thích Ca Mâu Ni 12 tuổi, hơn nữa do chính Phật Thích Ca Mâu Ni đích thân khai quang, do đó nếu tính ra thì pho tượng Phật này là một báu vật quý hiếm mà Đức Thích Ca Mâu Ni để lại trước khi mất vào năm 544 trước công nguyên.

Người dân Tạng từ các nơi xa xôi đến La Sa hành hương, không chỉ vì ở đây cung thờ một pho tượng Phật, mà khi đến đây chẳng khác nào được tận mắt chiêm ngưỡng chân thân của Phật tổ Thích Ca Mâu Ni.

Chùa Đại Chiêu Tây Tạng

Ngoài tượng Phật tổ Thích Ca Mâu Ni ra, trong chùa Đại Chiêu còn cung thờ tượng vua Sông Chan Can Pu, người đã gây dựng nên chùa Đại Chiêu và Cung Pu-ta-la. Từ khi ông bắt đầu thống nhất toàn bộ Thổ Phiên và rời đô từ khu vực Sơn Nam đến La Sa vào năm 633 công nguyên, xây dựng nên Cung Pu-ta-la, sau đó cử đại thần Thun Mi Sang Pu Cha đi Ấn Độ học tiếng Phạn, sáng tạo ra 30 chữ cái văn tự Tạng, từ đời vua Tạng này lịch sử Tây Tạng bắt đầu có văn tự ghi chép, đồng thời còn phiên dịch nhiều kinh Phật và sách Phật.

Trong lòng người dân tộc Tạng, Sông Chan Can Pu là một ông vua vĩ đại, họ cho rằng Sông Chan Can Pu và hai người vợ ông là công chúa Sư Chun và công chúa Văn Thành đều là hóa thân của Bồ Tát, xuống trần gian cứu khổ cứu nạn và giáo hóa người Tạng. Trong chùa Đại Chiêu hiện còn bảo lưu được khá nhiều dấu tích của vua Sông Chan Can Pu và công chúa Văn Thành.

Toàn bộ tầng trệt, tầng hai và trên nóc nhà đều là tượng khắc gỗ thời kỳ Thổ Phiên thế kỷ 7 công nguyên, đều do Sông Chan Can Pu lúc sinh thời tự tay điêu khắc nên. Trong đó còn có một chiếc đôn đá của công chúa Văn Thành thường ngồi.

Nhà sư nổi tiếng Ni Ma Sư Dân, Phó Chủ nhiệm Ban quản lý chùa Đại Chiêu cho rằng, văn hóa và giá trị lịch sử quý hiếm của chùa Đại Chiêu không chỉ là mấy pho tượng Phật, điều càng quan trọng hơn là nó đã thể hiện sự dung hòa giữa các nền văn hóa, bởi lẽ kiến trúc chùa Đại Chiêu đã hấp thu tinh hoa của kiến trúc Tây Tạng, cũng như tinh hoa kiến trúc khu vực trung nguyên triều nhà Đường, Ấn Độ và Nê Pan.